6:31 AM
Gus Alwy Muhammad
SOCIALIZATION THROUHG NETWORKING MODEL ; MEMBANGUN ENTREPRENEURSHIP PROFESIONAL MELALUI PEMBENTUKAN BMT DI PONDOK
PESANTREN SEBAGAI UPAYA STRATEGIS MENSTIMULUS COMUNITYPRENEURSHIP UMAT
(STUDI KASUS : BMT MASHLAHAH MURSALAH LIL UMMAH ( MMU) PONPES SIDOGIRI PASURUAN
)
(Disusun untuk mengikuti LKTEI FoSSEI pada TEMILNAS
2010)
Oleh :
Yulia Eka Pertiwi
040811284
UNIVERSITAS AIRLANGGA
2010 |
LEMBAR PENGESAHAN
Judul
Karya Tulis :
Socialization Through
Networking Model;
Membangun Entrepreneurship
Profesional melalui pembentukan BMT di Pondok Pesantren Sebagai Upaya Strategis
Menstimulus Comunitypreneurship Umat Studi
Kasus : BMT Mashlahah Mursalah Lil Ummah (MMU) Ponpes Sidogiri Pasuruan
Bidang
Kegiatan :
LKTI
1. Pelaksana Kegiatan
a. Nama
Lengkap :
Yulia Eka Pertiwi
b. NIM : 040811284
c. Jurusan
: S1 Manajemen
d.
Universitas :
Airlangga Surabaya
e. Alamat
Rumah dan No Tel./HP : Jl.
Karangmenjangan 8 No. 19 Surabaya
f. Alamat email :
Yulia_ Jundull4h@yahoo.com
2. Dosen Pendamping
a. Nama Lengkap dan Gelar : Nisful Laila.SE. M.Com
b. NIP :
132230682
c.
Alamat Rumah dan No Telp./HP : Jl. Teknik Sipil Blok V- 6, Perum. ITS,
Surabaya
Surabaya, 17 Februari 2010
Menyetujui,
Dosen Pendamping Pelaksana
( Nisful Laila, SE. M.Com)
( Yulia Eka Pertiwi )
NIP. 1302230682 NIP. 040810096
Wakil Dekan 1 FE Unair Kasubag
Kemahasiswaan
( Drs.Ec.H.Suherman
Rosyidi,Gdip,EcDev.,M.com.) (Sri Mulyani, SH.)
NIP. 130517220 NIP. 131269163
KATA
PENGANTAR
Dengan terselesaikannya karya tulis yang berjudul Socialization Through Networking Model; Membangun Entrepreneurship Profesional melalui pembentukan BMT di Pondok
Pesantren Sebagai Upaya Strategis Menstimulus Comunitypreneurship Umat Studi Kasus : BMT Mashlahah Mursalah Lil
Ummah (MMU) Ponpes Sidogiri Pasuruan ini saya ingin
mengucapkan banyak terima kasih kepada semua pihak yang telah membantu
terselesaikannya karya tulis ini baik langsung maupun tidak langsung
yang tidak mungkin saya tulis
semua. Dan terima kasih kepada beberapa pihak yang telah memberi bimbingan,
dorongan serta motivasi. Oleh
karenanya saya mengucapkan terima kasih kepada :
1.
Drs.Ec H. Karjadi Mintaroem, M.S, selaku Dekan
FE Unair yang telah memberikan izin dan kesempatan kepada kami untuk berkarya.
2.
Drs. H. Suherman Rosyidi, selaku Pembantu Dekan
I FE Unair yang memberi izin dan support kepada kami untuk terus berkarya.
3.
Kedua orang tua yang telah memberikan segala
jerih payahnya kepada kami, sehingga kami bisa kuliah di Fakultas Ekonomi
Unair.
4.
Bapak/Ibu Dosen di lingkungan Fakultas Ekonomi
Unair, yang telah membimbing serta memberi banyak motifasi.
5.
Kakak-kakak kelas kami di lingkungan Fakultas
Ekonomi Unair, yang telah banya memberi dorongan kepada kami untuk membuat
karya ilmiah.
6.
Teman-teman di Fakultas Ekonomi Unair khususnya di
Acses dan MoSAIC yang telah banyak membantu.
Akhirnya, “tak ada gading yang tak retak”. Kami menyadari tulisan ini masih butuh banyak
sentuhan-sentuhan untuk dapat disempurnakan. Oleh karena itu saran dan kritik yang membangun
sangat kami harapkan.
Surabaya, 17 Februari 2010
Hormat kami
Penulis
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL...............................................................................................
i
LEMBAR PENGESAHAN.................................................................................... ii
KATA PENGANTAR ........................................................................................... iii
DAFTAR ISI ........................................................................................................... v
DAFTAR GAMBAR ............................................................................................. vi
DAFTAR TABEL................................................................................................... vii
RINGKASAN ......................................................................................................... viii
BAB I PENDAHULUAN
................................................................................... 1
1.1
Latar Belakang...................................................................................... 1
1.2 Rumusan Masalah ................................................................................ 5
1.3 Tujuan Penulisan .................................................................................. 5
1.4 Manfaat Penulisan ............................................................................... 5
BAB II TINJAUAN
PUSTAKA ......................................................................... 7
2.1 BMT ( Baitul Maal waat Tammil
)........................................................ 7
2.1.1 Pengertian BMT........................................................................... 7
2.1.2 Penghimpunan Dana.................................................................... 8
2.1.3 Produk pembiayaan BMT............................................................ 8
2.2 BMT MMU Ponpes Sidogiri................................................................ 9
2.2.1 Sejarah Berdirinya
BMT MMU................................................... 9
2.2.2 Struktur Organisasi...................................................................... 10
2.2.3 Permodalan ................................................................................. 11
2.2.4
Produk Penghimpunan Dana dan Pembiayaan............................ 11
2.3 Kunci Sukses Pengelolahan BMT
MMU Sidogiri................................ 12
2.3.1 Edukasi Intens Kepada
Masyarakat Tentang BMT..................... 12
2.3.2 Penerapan Manajemen Ala Rasullullah........................................ 13
2.3.4 Pemberdayaan Alumni
Pondok Sidogiri di Berbagai Daerah..... 13
2.3.5 Kerjasama dengan
Akademis maupun Praktisi............................ 14
2.3.6 Fund Linkage Program antara BMT dan Perbankan................... 14
BAB III METODE
PENULISAN ........................................................................ 15
3.1
Teknik Pengumpulan Data ................................................................... 15
3.2 Teknik Pengolahan Data....................................................................... 15
3.3 Teknik Analisis Data ............................................................................ 15
BAB IV PEMBAHASAN....................................................................................... 16
4.1 Urgensi Pembentukan BMT
Melalui Pondok Pesantren...................... 16
4.2 BMT dan Entrepreneurship Profesional .............................................. 20
4.3 Implementasi Sosialisasi Networking Model dari BMT MMU............ 20
BAB V PENUTUP ................................................................................................ 24
5.1 Simpulan .............................................................................................. 24
5.2 Saran .................................................................................................... 24
DAFTAR PUSTAKA ............................................................................................ 25
BIODATA PENULIS
DAFTAR GAMBAR
Gambar
1.1 Potensi UKM di Indonesia................................................................... .
17
Gambar
1.2 Pengembangan Paradigma Pondok Pesantren....................................... 19
DAFTAR TABEL
Tabel.1
Simpanan Anggota BMT MMU tahun 1997 – 2003.................................... 11
Tabel.2
Data Kolekfitas BMT MMU Sidogiri per November 2003.......................... 14
RINGKASAN
Islam sebagai
agama yang universal tidak hanya berorientasi pada kegiatan peribadahtan ritual
semata melainkan juga secara kaffah menyerukan kepada umatnya untuk bermuamalah
secara Islami. Dalam Alquran maupun hadist secara gamblang disebutkan seruan
untuk berusaha melalui kegiatan –kegiatan yang halal. Salah satunya adalah
melalui kewirausahaan (entrepreneurship
)seperti yang dicontohkan Oleh Rasullullah.
Secara historis maupun antropologis
masyarakat Indonesia
sejak jaman dahulu khususnya masyarakat santri ( muslim ) telah memiliki etos
kerja dan etos kewirausahaan yang sangat
tinggi dibandingkan kaum lain yang hidup di lingkungan hindu –budha. Etos kerja
dan semangat kewirausahaan itu merupakan ajaran Rasullullah yang memang pada
dasarnya mencontohkan bagaimana ber entrepreneurship
yang baik menurut Islam.
Semangat kewirausahaan
saat ini juga tercermin dari banyaknya usaha kecil yang dikelolah oleh
masyarakat. Sebanyak 40 juta UKM di Indonesia berpotensi untuk berkembang dan
berkontribusi pada perekonomian Negara. 40% merupakan unit usaha di
daerah-daerah yang berbasis komunitas (
Comunitypreneurship ) dan sebagian
kecil dari usaha tersebut merupakan kewirausahaan yang di motori oleh pondok
pesantren.
Kendala
modal,manajerial,dan minimnya pengetahuan tentang berwirausaha menjadikan
kegiatan entrepreneur umat tersebut
mengalami stagnansi. Dibutuhkan sebuah lembaga yang dapat mengatasi semua
permasalahan tersebut dari segala sisi. BMT merupakan Lembaga keuangan
intermediari yang memang pada dasarnya diperuntukan bagi masyarakat di sekitar
BMT tersebut. BMT sebagai lembaga keuangan intermediari biasanya juga memiliki
usaha sampingan di sektor riil. Dengan begitu hadirnya BMT dapat menjadi sarana
untuk terbentuknya entrepreneurship yang profesional dari segi permodalan
melalui pembiayaannya, dari segi manajerial melalui program pelatihan
kewirausahaan yang di sediakan, serta yang paling penting adalah BMT bekerja
secara syariah.
Pondok pesantren sebagai
lembaga yang secara terminologi telah memahami sistem kerja BMT karena
merupakan aplikasi dari kita-kitab fiqh muamalah yang selama ini dipelajari
dianggap layak untuk menjadi Pioner terbentuknya BMT sekaligus menjadi
penggerak tumbuhnya entrepreneur –
entrepreneur lain di sekitarnya.
Socialization
through networking model
melalui studi kasus BMT MMU pondok pesantren Sidogiri di Pasuruan memberikan
solusi awal untuk pembentukan BMT- BMT
di pondok pesantren lain. Melalui transfer ilmu dari pengalaman dan
kesuksesan BMT MMU Sidogiri dapat menjadi landasan awal sekaligus percontohan
bagi pondok pesntren yang akan mendirikan BMT maupun yang ingin memperbaiki
sistem kinerjanya. Dengan adanya BMT di pondok pesantren di setiap kabupaten
maupun kecamatan diharapkan dapat menstimulus para entrepreneur daerah sekaligus menyiapkan entrepreneur yang profesional dari segala sisi.
Berdasarkan
analisis yang telah penulis lakukan ada beberapa hal yang harus dilakukan oleh seluruh elemen masyarakat,
diantaranya :
1.
Pondok pesantren yang ada
hendaknya mulai berinovasi dalam
kurikulum ajarannya. Tidak hanya belajar tentang ilmu agama tetapi juga
memberikan soft skill kepada
santrinya melalui pengetahuan kewirausahaan.
2.
Pemerintah, Bank syariah,
dan Pondok Pesantren hendaknya bersinergis untuk membangun ekonomi syariah di
masyarakat melalui program – program
yang tepat.
BAB I
PENDAHULUAN
I.1. Latar Belakang
Rasulullah bersabda bahwa
sembilan dari sepuluh pintu rizki ada dalam perniagaan. Kewirausahaan (entrepreneurship) merupakan ilmu dasar
yang diajarkan oleh Rasulullah dalam kehidupan ber ekonomi. Rasulullah SAW
telah mulai merintis karir enterperneurnya ketika berumur 12 tahun dan
mengembangkan usahanya sendiri pada umur 17 tahun. Islam mengajarkan kepada
pemeluknya agar bekerja dan beramal,“Bekerjalah
kamu, maka Allah, Rasulnya dan orang beriman akan melihat pekerjaanmu"
(QS.9:105). Dalam ayat lain Allah berfirman, "Apabila kamu telah melaksanakan shalat, maka bertebaranlah kamu di muka
bumi dan carilah rezeki Allah dan ingatlah Allah sebanyak-banyaknya agar kamu
beruntung (QS 62:10). Tidak terhitung pula banyaknya hadits Nabi yang
mendukung pengembangan semangat entrepreneurship.
”Hendaklah kamu berdagang, karena di dalamnya terdapat 90 persen pintu rezeki
(H.R.Ahmad). ”Sesungguhnya sebaik-baik mata pencaharian adalah seorang pedagang
(entrepreneur)”. (H.R.Baihaqy)
Sebenarnya secara historis dan
antropologis, umat Islam Indonesia pada dasarnya sudah memiliki naluri bisnis
dan jiwa entrepreneurship yang luar
biasa. Penelitian para ahli sejarah dan antropologi menunjukkan bahwa pada masa
sebelum penjajahan, para santri memiliki semangat dan gairah yang besar untuk
berperan dalam dunia bisnis, sebagaimana
yang diajarkan para pedagang muslim penyebar agama Islam di Indonesia. Hal ini
dapat dipahami karena Islam memiliki tradisi bisnis yang tinggi dan menempatkan
pedagang yang jujur pada posisi terhormat bersama Nabi, syuhada dan orang-orang
sholih, dan Islam sangat mendorong entrepreurship (kewirausahaan) bagi umatnya.(Agustianto,2009).
Sejak dahulu entrepreneurship di Indonesia sudah
mulai tampak dengan adanya para pedagang muslim Indonesia yang di dominasi oleh
para santri yang merupakan pioner kewirausahaan di kalangan
pribumi. Karena itu, tidak aneh bila daerah-daerah santri selalu menjadi
konsentrasi perdagangan dan industri. Masyarakat santri dikenal luas sebagai
masyarakat yang memiliki gairah ekonomi dan etos entrepreneurship yang
tinggi. Secara sosiologis-antropologis, pengusaha santri (muslim) adalah
mereka yang dipengaruhi oleh etos kerja Islam yang hidup di lingkungan di mana
mereka bekerja. Berdasarkan studi antropolog AS, Clifford Geertz, melalui
"The Religion of Java" (1960), dalam upaya untuk menyelidiki siapa di
kalangan muslim yang memiliki etos entrepreneurship seperti "Etik
Protestantisme".Dalam penelitian itu, Geertz menemukan, etos itu ada pada
kaum santri yang ternyata pada umumnya memiliki etos kerja dan etos
kewirausahaan yang lebih tinggi dari
kaum lain yang dipengaruhi oleh
elemen-elemen ajaran Hindu dan Budha. Dari hasil penelitian itulah timbul
dugaan kuat bahwa etos kerja semacam itu hidup di sentra-sentra industri kecil
dan pesantren di tanah air. Dalam buku
Pedlers and Princes, (1955), Clifford Geertz juga menyatakan bahwa di Jawa,
para santri reformis mempunyai profesi sebagai pedagang atau wirausahawan
dengan etos entrepreneurship yang
tinggi. Selanjutnya Geertz memprediksi bahwa di masa depan, para santri itu
akan tampil sebagai elite pengusaha pribumi di negeri ini. Perkembangan terkini
menunjukan adanya dukungan yang membenarkan prediksi Gerrtz tersebut.
Berdasarkan fakta yang telah
di paparkan di atas seyogyanya modal jiwa entrepreneurship
muslim yang profesional sudah ada di masyarakat muslim yang tercermin dari para
santri di pondok pesantren. Terbukti dengan banyaknya pondok pesanten yang
mempunyai unit kewirausahaan. Seperti pondok pesantren Sidogiri.
Namun walaupun banyak pondok
pesantren memiliki unit wirausaha mandiri tetapi hampir sebagian besar
mengalami stagnansi dalam perkembangannya. Mereka cenderung hanya memakai
sistem ” berdagang ” dan bukan ”entrepreneurship ” sebab secara filosofi
berdagang dan entrepreneurship adalah
suatu hal yang jauh berbeda. Jika
berdagang selama ini hanya dalam konteks mencari keuntungan tanpa adanya
perkembangan secara signifikant tetapi entrepreneurship
adalah kegiatan usaha yang tidak hanya berorientasi keuntungan tetapi juga
berorientasi sosial, bagaimana agar usaha itu bisa jadi lebih besar dan
bermanfaat untuk semua orang. Sistem manajerial mereka cenderung tradisional
sehingga unit wirausaha yang mereka jalankan tidak berkembang. Ada beberapa faktor
yang membuat entrepreneurship santri tersebut seolah – olah mengalami mati
suri.
- Sistem kerja mereka yang masih subsistence, menjalankan kegiatan
wirausaha hanya untuk pemenuhan kebutuhan pondok pesantren dengan system
manajerial yang hanya membuat produk untuk di jual dan hasil penjualannya
di gunakan sebagai dana operasional pesatren seluruhnya tanpa ada pemisahan
keuangan usaha dan keuangan pesantren
- Kurang
adanya inovasi dan kreasi dari para pengusaha di pondok pesantren. Secara
etos kerja para santri sudah memiliki modal tentang etos kerja Islam
karena lingkungan keIslaman di pondok pesantren yang mendukung terciptanya
kondisi tersebut. Tetapi secara ilmu entrepreneurship, yaitu Inovasi,
langkah-langkah pengembangan bisnis dan pengetahuan lain kurang didapatkan
karena belum semua pondok pesantren memiliki kurikulum tentang entrepreneurship.
- Kurangnya
lembaga keuangan yang mampu menopang dan menstimulus permodalannya. Selama
ini yang ada justru bank –bank umum konvensional masuk kepinggiran
Untuk menjawab semua permasalahan di atas maka di butuhkan sebuah upaya
untuk men cover semua permasalahan
tersebut. Diperlukannya sebuah lembaga yang dapat menjawab masalah manajerial
hingga permodalan yang di hadapi oleh para enterpreneur muslim khususnya di
pondok pesantren. BMT merupakan lembaga yang dirasa paling tepat untuk mulai
mengikis permasalahan yang di hadapi. Selain bergerak dalam sektor keuangan,
BMT biasanya memiliki usaha bisnis yang di kelolah. Jadi BMT tidak hanya bergerak
di ranah permodalan tetapi juga menjalankan system enterpeneurship itu sendiri
secara langsung. Apalagi BMT itu sendiri merupakan aplikasi dari teks –teks
fiqh muamalah yang telah di pelajari di kalangan santri dan masyarakat Indonesia
selama beberapa waktu.
Hasil riset (Minako Sakai dan
Kacung marijan, 2008) menemukan bahwasanya tidak semua wilayah di Indonesia
khususnya pondok pesantren di setiap daerah memiliki BMT. Namun Ternyata Dari sekian ribu BMT di Indonesia.
Dr. Minako dan Prof. Marijan menyebutkan beberapa BMT tersukses di Indonesia
dan ternyata dua diantaranya adalah BMT-MMU (Mashlahah Mursalah lil Ummah) dan
BMT-UGT (Usaha Gabungan Terpadu) yang merupakan BMT asli dari Pondok Pesantren
Sidogiri, Pasuruan yang masuk dalam kategori BMT tersukses.
Hal itulah yang menggugah
penulis untuk meneliti kunci kesuksesan dari BMT di Ponpes Sidogiri tersebut.
Harapannya dengan mengetahui kunci kesuksesan dari BMT Sidogiri ini, kunci
sukses tersebut dapat ditransfer ke pondok pesantren lain yang juga mempunyai
keinginan dan potensi untuk mengembangakan bisnis intermediasi keuangan serta
semakin menumbuh kan jiwa enterpreneur profesionalnya dan menstimulus bisnis –
bisnis lain di komunitas sekitar pondok pesantren tersebut.
Akhirnya penulis pun mencoba mengangkat
sebuah judul untuk lomba karya tulis TEMILNAS “Socialization Through Networking Model; Membangun Entrepreneurship
Profesional melalui pembentukan BMT di Pondok Pesantren Sebagai Upaya Strategis
Menstimulus Comunitypreneurship Umat Studi
Kasus : BMT Mashlahah Mursalah Lil Ummah (MMU) Ponpes Sidogiri Pasuruan”.
Pemilihan BMT-MMU pun dilandasi karena bentuk organisasinya yang simpel dan
juga karena BMT-MMU mempunyai skup yang tidak luas yaitu hanyalah satu
kabupaten saja. Sedangkan BMT-UGT tidak penulis angkat karena BMT tersebut memiliki
skup provinsi dan merupakan inisiasi ekspansif keluar setelah BMT-MMU mencapai
kesuksesan. Tumbuhnya BMT
juga merupakan tuntutan dari masyarakat muslim yang menginginkan bermuamalah
secara syariah untuk menjauhi dari bermuamalah secara ribawi.
Oleh karena itu pesantren sebagai
pusat penyebaran agama Islam diwilayah dimana pesantren itu
berdiri sekaligus sebagai
bentuk miniature dari
entrepreneurship muslim sudah
seharusnyalah mengupayakan kehadiran BMT di kawasannya sendiri demi tersebarnya
praktik ekonomi syariah.
I.2.
Rumusan Masalah
Dari latar belakang di atas dapat diambil rumusan
masalah sebagai berikut:
1. Apakah Urgensi pembentukan BMT melalui pondok pesantren sebagai
Upaya menstimulus entrepreneurship
umat berbasis komunitas ?
2. Bagaimanakah BMT melalui pondok pesantren dapat membangun entrepreneurship profesional ?
3. Bagaimanakah
implementasi sosialisasi ala networking model dari BMT MMU bisa mendayagunakan
BMT di pondok pesantren di Indonesia?
I.3.
Tujuan Penulisan
Adapun tujuan yang ingin dicapai dalam penulisan
karya tulis ini adalah:
- Untuk mengetahui kunci sukses pengelolaan BMT
MMU di ponpes Sidogiri
- Untuk mengetahui implementasi sosialisasi ala
networking model dari BMT MMU bisa mendayagunakan BMT di pondok pesantren
di Indonesia
- Untuk memberikan solusi konkrit berupa pendirian
BMT di setiap pondok pesantren di daerah sebagai upaya strategis
menstimulus entrepreneurship umat
khususnya unit usaha berbasis komunitas serta menyiapkan entrepreneur profesional.
I.4.
Manfaat Penulisan
Adapun manfaat
yang diharapkan dapat dicapai dalam penulisan karya tulis ini adalah:
1.
Manfaat teoritik
Penulisan karya ilmiah ini
diharapkan dapat memberikan kontribusi bagi pengembangan keilmuan di bidang
ekonomi, khususnya ekonomi Syariah. Berdasarkan hasil analisis diharapkan
memperoleh konsep dan solusi yang mampu memberikan sumbangsih untuk pembentukan
Bait maal waa tammil di masa yang akan
datang.
2. Manfaat praktis
·
Bagi
Mahasiswa (Civitas Akademika)
Memassifekan
peran Mahasiswa sebagai Agent of Change dan Social Control sehingga
mampu memberikan kontribusi pemikiran bagi perkembangan enterpreneurship umat
di Indonesia melalui analisis ilmiah mengenai urgensi pembentukan Bait maal waa
tammil di setiap kabupaten dan kecamatan yang ada di Indonesia melalui pondok
pesantren.
·
Bagi
Masyarakat
Penulisan karya ilmiah ini diharapkan
mampu meningkatan pengetahuan dan pemahaman masyarakat akan ekonomi syariah,
lebih banyak masyarakat yang mengenal BMT dan paham akan urgensi nya dalam
mendukung kegiatan usaha, sehingga diharapkan nantinya semakin banyak
masyarakat yang berkegiatan ekonomi menggunakan prinsip ekonomi syariah.
·
Bagi Lembaga Bait maal waa tammil
Penulisan ini di harapkan mampu memberikan
informasi dan kontribusi bagi kalangan Lembaga BMT yang sudah ada untuk terus
mengembangkan lembaga nya dan semakin memperbanyak unitnya di setiap daerah
yang belum terjamah lembaga keuangan.
BAB II
TINJAUAN
PUSTAKA
2.1 BMT (Baitul Maal wat Tamwil)
Pembahasan
tinjauan tentang BMT terbagi menjadi tiga bagian yakni ; pengertian BMT,
penghimpunan dana dan produk pembiayaan BMT.
2.1.1. Pengertian BMT
Baitul Maal wa Tamwil lebih dikenalnya dengan sebutan BMT. Yang terdiri
dari dua istilah yakni baitul maal
dan baitul tamwil. Secara harfiah
atau lughowi baitul maal berarti
rumah dana dan baitul tamwil berarti
rumah usaha. Bait yang artinya rumah dan tamwil
(pengembangan harta kekayaan) yang asal katanya maal atau harta. Jadi berikut
tamwil di maknai sebagai tempat untuk mengembangkan usaha atau tempat mengembangkan
harta kekayaan.
Baitul Maal lebih mengarah pada usaha-usaha non profit yang mengumpulkan
dana dari zakat, infaq dan shodaqah kemudian disalurkan kepada yang berhak.
Sedangkan baitul tamwil sebagai usaha pengumpulan dan penyaluran dana komersial
profit untuk menciptakan nilai tambah baru dan mendorong pertumbuhan ekonomi.
Menurut Muhammad Ridwan, baitul maal berfungsi untuk mengumpulkan sekaligus
mentasyarufkan dana sosial. Sedangkan baitul tamwil merupakan lembaga bisnis
yang bermotif laba. Selanjutnya dari pengertian tersebut dapatlah ditarik suatu
pengertian yang menyeluruh bahwa BMT adalah merupakan organisasi bisnis yang
juga berperan sosial.
Definisi BMT menurut operasional PINBUK (Pusat Inkubasi Bisnis Usaha Kecil)
dalam peraturan dasar yakni “Baitul Maal Wat Tamwil adalah suatu lembaga
ekonomi rakyat kecil, yang berupaya mengembangkan usaha-usaha produktif dan
investasi dalam meningkatkan kegiatan ekonomi pengusaha kecil bawah dan kecil
berdasarkan prinsip syariah dan prinsip koperasi.”
Dari definisi di atas mengandung pengertian bahwa BMT merupakan lembaga
pendukung kegiatan ekonomi masyarakat kecil dengan berlandaskan sistem syariah,
yang mempunyai tujuan meningkatkan kualitas usaha ekonomi untuk kesejahteraan
masyarakat dan mempunyai sifat usaha yakni usaha bisnis, mandiri,
ditumbuhkembangkan dengan swadaya dan dikelola secara professional. Sedangkan
dari segi aspek Baitul Maal dikembangkan untuk kesejahteraan sosial para
anggota, terutama dengan menggalakkan zakat, infaq, sadaqah dan wakaf (ZISWA)
seiring dengan penguatan kelembagaan bisnis BMT.
2.1.2. Penghimpunan Dana
Penghimpunan dana adalah kegiatan usaha BMT yang dilakukan dengan kegiatan
usaha penyimpanan. Simpanan merupakan dana yang dipercayakan oleh anggota,
calon anggota, atau BMT lain dalam bentuk simpanan dan simpanan berjangka.
Adapun bentuk simpanan yang diselenggarakan oleh BMT berupa simpanan yang
terikat dan tidak terikat atas jangka waktu, maka bentuk simpanan di BMT adalah
sangat beragam sesuai kebutuhan dan kemudahan yang dimiliki simpanan tersebut.
Dalam PINBUK
simpanan tersebut dapat digolongkan ;
a.
Simpanan pokok khusus.
b.
Simpanan pokok.
c.
Simpanan wajib
d.
Simpanan Sukarela
1) Simpanan sukarela adalah simpanan
anggota selain simpanan pokok khusus, simpanan pokok dan simpanan wajib.
2) Simpanan sukarela dapat disetor dan
ditarik sesuai dengan perjanjian yang diatur dalam Anggaran Rumah Tangga dan
aturan khusus BMT.
3) Simpanan sukarela terdiri dari 2
macam akad :
yaitu akad dhomanah dan akad
mudarabah
Pada umumnya akad yang mendasari berlakunya simpanan di BMT adalah akad
wadi’ah dan mudarabah berdasarkan fatwa Dewan Syariah Nasional No. 02/DSN -
MUI/IV/2000 dan No.03/DSN-MUI/IV/2000 tanggal 01 April 2000 .
2.1.3. Produk Pembiayaan BMT
2.1.4.
Pembiayaan merupakan aktivitas utama BMT, karena berhubungan dengan rencana
memperoleh pendapatan. Pembiayaan adalah suatu fasilitas yang diberikan BMT
kepada anggotanya untuk menggunakan dana yang telah dikumpulkan oleh BMT dari
anggotanya.
Pembiayaan dalam BMT adalah menganut prinsip Syari’ah, yaitu aturan
perjanjian berdasarkan hukum Islam antara pihak BMT atau pihak bank dan pihak
lain untuk pembiayaan usaha atau kegiatan lainnya yang dinyatakan sesuai dengan
syariah. Dalam PINBUK pembiayaan adalah dana yang ditempatkan BMT kepada
anggotanya untuk membiayai kegiatan usahanya atas dasar jual beli dan
perkongsian (syirkah). Menurut Muhammad, ada berbagai jenis pembiayaan yang
dikembangkan oleh BMT, yang kesemuanya itu mengacu pada dua jenis akad yakni :
Akad Syirkah dan akad jual beli.
Secara umum produk pembiayaan yang berlaku di BMT dibagi menjadi empat
prinsip adalah prinsip bagi hasil, prinsip jual beli, prinsisp sewa dan prinsip
jasa.
2.2
BMT MMU PonPes
Sidogiri
2.2.1
Sejarah Berdirinya
BMT MMU(Mashlahah Mursalah lil Ummah )
BMT-MMU ini berdiri pada tanggal 12 Rabiul Awal 1418 H atau 17 Juli 1997
di Wonorejo. Pendirian BMT ini diinisiasi oleh maraknya praktek pembungaan uang
(rente) di masyarakat sekitar pesantren. Sebenarnya pondok pesantren sidogiri
telah menyalurkan peminjaman uang tanpa bunga kepada penduduk sekitar. Namun
setelah berjalan selama 3 tahun. Munculah tawaran untuk pendirian BMT dari
PINBUK (Pusat Inkubasi Bisnis dan Usaha Kecil).
Pembentukan awal
BMT tersebut hanya bermodalkan sebesar 13,5 juta yang dikumpulkan dari para
anggota sebanyak 348 orang asatidz dan pengurus Madrasah Miftahul Ulum (MMU)
Ponpes Sidogiri. Hingga tahun 2003 BMT MMU telah memiliki 12 unit cabang
layanan. 3 diantaranya bergerak disektor riil, sedangkan 9 lainnya adalah
kantor cabang dari BMT MMU. Selain itu BMT tersebut juga menjadi pemilik
mayoritas saham BPRS Untung Surapati.
2.2.2 
Struktur
Organisasi
Struktur
Organisasi
Gambar 1.1 : Struktur Organisasi BMT-MMU
2.2.3
Permodalan
Modal BMT MMU terdiri atas 2 macam, yaitu:
1) Modal Sendiri
Modal tersebut berasal dari simpanan pokok (simpok), simpanan wajib
(simwa), simpanan pokok khusus (simpoksus), dana cadangan dan hibah/donasi.
2) Modal Pinjaman
Modal pinjaman berasal dari pinjaman anggota, koperasi lain, bank atau
lembaga keuangan non-bank, penerbitan obligasi/surat utang, dll.
Tabel 1: Simpanan
Anggota BMT MMU tahun 1997-2003
TAHUN
|
SIMPANAN ANGGOTA
|
JUMLAH
|
||
POKOK
|
WAJIB
|
KHUSUS
|
||
1997-1998
|
3,480,000
|
1,740,000
|
8,280,000
|
13,500,000
|
1999
|
3,650,000
|
3,650,000
|
15,360,000
|
22,660,000
|
2000
|
3,880,000
|
5,820,000
|
92,015,000
|
101,715,000
|
2001
|
4,850,000
|
9,700,000
|
379,900,000
|
394,450,000
|
2002
|
5,150,000
|
15,450,000
|
997,990,000
|
1,018,590,000
|
2003
|
6,320,000
|
22,120,000
|
1,148,735,000
|
1,177,175,000
|
(Sumber : M.
Syaiful Bakhri, 2004)
2.2.4
Produk-Produk
Penghimpunan Dana dan Pembiayaan
Untuk penghimpunan dana BMT MMU menggunakan produk-produk yang
menggunakan 2 akad, yakni:
·
Wadi’ah yadud dhomanah
·
Mudharabah. (Deposito
1,3,6,9 dan 12 bulan)
Sedangkan untuk pembiayaan BMT MMU menggunakan produk-produk yang
menggunakan 5 akad, Yakni:
·
Mudharabah (bagi hasil)
·
Musyarokah (penyertaan
modal/investasi)
·
Murabahah (jual beli)
·
Ba’i bitsaman ajil (jual
beli)
·
Qord. (hutang)
2.3 Kunci Sukses Pengelolaan
BMT MMU Sidogiri.
2.3.1. Edukasi Intens Kepada Masyarakat tentang BMT
Sesuai dengan karakternya sebagai lembaga intermediasi (perantara)
keuangan, BMT MMU tidaklah hanya membutuhkan dukungan moral saja dari
masyarakat sekitar. Tetapi juga membutuhkan dukungan modal. Hal tersebut
dapatlah dicapai kalau masyarakat mengerti akan aktivitas BMT dan bagaimana
cara mengaksesnya. Sehingga mereka mau menabung dan menginvestasikan uangnya di
BMT.
2.3.2 Penerapan Manajemen Ala Rasululloh
Pihak BMT sadar bahwa dengan menggunakan pendekatan emosional saja tidak
akan bisa menjamin level kepercayaan masyarakat pada mereka. Maka dari itu,
diterapkankanlah manajemen ala rasul sebagai bentuk professional approach
untuk mencapai profesionalisme di BMT.
Manajemen ala Rasulullah SAW menjadi pedoman bagi BMT MMU untuk
menjalankan aktivitasnya. Menurut KH. Mahmud Ali Zein yang juga Ketua Dewan
Pengawas BMT MMU sidogiri. Ada
5 prinsip manajemen rasul yang diaplikasikan dalam BMT. Yakni, Shiddiq (jujur
dalam pengelolaan dana umat), Istiqomah (selalu komitmen dengan ekonomi
syariah), Fathonah (cerdas dalam memperhitungkan pengelolaan dana), Amanah
(transparansi dalam pelaporan keuangan) dan Tabligh (melakukan edukasi akan
ekonomi syariah).
2.3.4
Pemberdayaan Alumni
Pondok Sidogiri di Berbagai Daerah
Pesatnya pertumbuhan BMT MMU sesungguhnya tak lepas dari luasnya jaringan
santri dan alumni Pondok Pesantren Sidogiri. Dengan sekitar 8 ribu santri dan
20 ribu alumni Pesantren Sidogiri di seluruh Indonesia , BMT-MMU tak kesulitan
mendapat nasabah. Para alumni tersebut
terkenal memiliki loyalitas yang tinggi akan pesantren sidogiri. Bahkan
keberadaan akan alumni ponpes sidogiri dalam hal pendirian cabang BMT yang baru
adalah merupakan suatu syarat mutlak. Dengan adanya alumni pada daerah yang
hendak didirikan membuat BMT lebih mengenal demografi maupun kondisi tempat
yang akan didirikan cabang.
Selain itu para alumni pun menjadi frontline troops dalam
melakukan edukasi dan mempromosikan ekonomi syariah pada masyarakat di
daerahnya. Namun dalam hal pelayanan maupun operasionalnya BMT juga akan
merekrut orang-orang sekitar jika memang alumni yang ada tidak memungkinkan
untuk diperbantukan.
2.3.5
Kerjasama dengan
Akademisi maupun Praktisi Lembaga Keuangan Bank maupun Non-Bank dalam Hal Manajemen
BMT
Guna meningkatkan kualitas pengelolaan BMT maupun meng-upgrade SDM
yang dimilikinya. Pihak BMT pun tidak segan-segan untuk mendatangkan para
akademisi untuk membantu mereka memberikan masukan-masukan sesuai dengan ilmu
yang mereka miliki. Mereka juga bermitra dengan bank-bank syariah (BNI Syariah,
Bank Muamalat dan Bank Syariah Mandiri) maupun lembaga non bank seperti PNM
(Permodalan Nasional Madani) dalam hal peningkatan kualitas manajemen.
Misalnya, pihak BMT mendatangkan para praktisi dari bank-bank tersebut untuk
mengajari mereka bagaimana cara mengatasi kredit macet, bagaimana
mengaplikasikan excellent service (layanan prima) dan lainnya. Jadi
untuk hal-hal yang bersifat profesionalisme BMT juga belajar dari luar.
Berkat adanya bantuan dalam hal manajemen kredit dari pihak praktisi bank
syariah. Para pelaku BMT pun dapat menerapkan
prinsip prudential banking dengan melakukan preventive action
semisal feasibility study dengan menguji kelayakan proposal maupun
survey langsung ke lapangan usaha. Kolektibilitas pembiayaan yang diberikan BMT
pun memiliki track record kredit lancar yang cukup tinggi (lihat tabel
2)
Tabel 2: Data Kolektibilitas BMT MMU Sidogiri per November 2003
No
|
CABANG
|
LANCAR(%)
|
TAK LANCAR(%)
|
DIRAGUKAN(%)
|
MACET(%)
|
1
|
Wonorejo
|
94,48
|
4,58
|
0,96
|
0,00
|
2
|
Sidogiri
|
92,61
|
1,04
|
6,34
|
0,00
|
3
|
Warungdowo
|
88,03
|
11,93
|
0,03
|
0,00
|
4
|
Kraton
|
91,48
|
7,79
|
0,73
|
0,00
|
5
|
Rembang
|
86,54
|
11,1
|
2,36
|
0,00
|
6
|
Nongkojajar
|
95,90
|
4,09
|
0,01
|
0,00
|
7
|
Grati
|
92,49
|
7,37
|
0,14
|
0,00
|
8
|
Gondangwetan
|
85,91
|
9,62
|
5,20
|
0,00
|
Jumlah
|
91,80
|
4,61
|
3,60
|
0,00
|
(Sumber :
M. Syaiful Bakhri, 2004)
2.3.6
Fund Linkage
Program antara BMT dan Perbankan
Satu hal lagi tidak kalah penting, BMT MMU juga melakukan Linkage
Program dengan bank syariah. Hal tersebut membawah keuntungan bagi kedua
belah pihak. Baik dari pihak BMT maupun bank syariah yang menjadi partner.
Keuntungan dari pihak BMT, dengan adanya linkage program ini, BMT dapat
meningkatkan modalnya untuk disalurkan pada unit – unit usaha yang profitable disekitarnya. Adapun
bagi bank syariah linkage program juga memperlebar ekspansi pembiayaan
bank syariah. Dikarenakan selama ini bank syariah dianggap tidak bankable untuk sektor usaha kecil
menengah.
Sesungguhnya perbankan syariah sudah memiliki upaya untuk mengayomi
sektor usaha kecil. Terbukti dengan BNI Syariah yang sudah empat kali
mengucurkan dana dengan nilai pertama 500 juta, 1,5 Milyar, 500 juta lagi dan
terakhir 1 Milyar. BSM juga sudah mengucurkan dana sebanyak empat kali. Pertama
1 M, kemudian 1,5 M dan pemberian kembali sebesar 1 M menjelang dana tersebut
habis.
Dengan adanya linkage program tersebut, akan mempermudah pihak
Bank maupun masyarakat juga akan di untungkan. Karena dana pembiayaan yang
disalurkan oleh perbankan syariah akan lebih tepat sasaran dan pelaku sektor UKM berpeluang untuk mendapatkan
pembiayaan dari BMT semakin besar dan semakin mudah meskipun tetap dengan ketentuan-ketentuan
yang dimiliki BMT dalam penyaluran dananya.
Bank Syariah berani memberikan pembiayaan kepada BMT MMU dikarenakan BMT
mempunyai social capital yang lebih tinggi daripada bank syariah
sendiri. Karena BMT hadir di tengah – tengah komunitas yang sulit di jangkau
oleh perbankan syariah, Mereka lebih paham apa yang dibutuhkan oleh pengusaha
kecil di komunitas sekitar mereka.
BAB III
METODE PENULISAN
3.1. Teknik Pengumpulan Data
Data yang
dikumpulkan meliputi data sekunder yang berasal dari buku, internet, jurnal
penelitian, hasil survei artikel–artikel ilmiah dari berbagai sumber yang
kredibel.
3.2.
Teknik Pengolahan Data
Input : Data yang dikumpulkan
meliputi data sekunder yang berasal dari
hasil survei baik cetak maupun elektronik (internet), literatur buku
maupun dari situs-situs koran online.
Proses : menganalisis data yang
terkumpul yang berkaitan dengan permasalahan yang diangkat dalam karya tulis.
Output : penyajian data berupa
makalah karya tulis
3.3. Teknik Analisis Data
Analisis secara
historis maupun antropologis karakteristik mengenai entrepreneurship di kalangan pondok pesantren yang di hubungkan
dengan kunci sukses BMT MMU Pondok
Pesantren Sidogiri dalam menjalankan aktivitasnya yang bermula dari kawasan
pondok pesantren. Dan juga menganalisis model sosialisasi BMT dengan
menggunakan jaringan (Networking Model) yang dilakukan antara ponpes
Sidogiri dengan ponpes lainnya untuk
mendirikan lembaga intermediasi keuangan dan pengolahan usaha layaknya BMT MMU
Sidogiri.
BAB
IV
PEMBAHASAN
4.1. Urgensi pembentukan BMT melalui pondok
pesantren untuk menstimulus
entrepreneurship berbasis komunitas.
Islam telah mengajarkan umatnya untuk berenterpreneurship sejak dini,
tercermin dalam firman Allah ,“Bekerjalah kamu, maka Allah,
Rasulnya dan orang beriman akan melihat pekerjaanmu" (QS.9:105).serta
dalam ayat lain disebutkan "Apabila
kamu telah melaksanakan shalat, maka bertebaranlah kamu di muka bumi dan
carilah rezeki Allah dan ingatlah Allah sebanyak-banyaknya agar kamu beruntung
(QS 62:10).
Seruan kepada umat muslim untuk
berwirausaha juga datang dari banyaknya hadist nabi yang mendukung diantaranya ”Hendaklah
kamu berdagang, karena di dalamnya terdapat 90 persen pintu rezeki (H.R.Ahmad).
”Sesungguhnya sebaik-baik mata pencaharian adalah seorang pedagang
(entrepreneur)”. (H.R.Baihaqy)
Secara historis masyarakat di
Indonesia sebenarnya sudah menganut tuntunan Islam dalam berekonomi yaitu
melalui berwirausaha atau ber entrepreneur
seperti yang di contohkan oleh Rasulluallah Muhammad SAW bahkan sampai saat
ini.
Berdasarkan Badan Pusat Statistik pada tahun
2008 potensi entrepreneur dapat
dilihat dari banyaknya usaha kecil menengah yang ada. Lebih kurang 40 juta UKM
berpotensi untuk berkembang. Deputi Menteri Koperasi dan UKM Bidang
Pengembangan dan Restrukturisasi Usaha kepada BBC siaran Indonesia
memperkirakan bahwa sebagai unit kegiatan usaha kecil dan mikro di Indonesia
menyumbang 53 % dari total Produk Bruto Indonesia dan kontribusi eksport
sebasar 20.52 %. Sementara dari penyerapan tenaga kerja, usaha mikro menyerap
77 juta lebih tenaga kerja,usaha kecil lebih kurang 10 juta,dan usaha menengah
hampir 5 juta tenaga kerja .Dengan perkiraan sekitar 40 juta UKM di Indonesia
maka dengan menambah satu tenaga kerja di setiap unit sama halnya menyerap 40
juta tenaga kerja baru.
Gambar 1.1 Potensi UKM di
Indonesia
( Sumber : Badan
Pusat Statistik, 2008 )
Bahkan berdasarkan grafik Badan pusat statistik
tahun 2006 dan 2007 potensi UKM terus berkembang di banding kan bentuk usaha
besar.
Dari
ke 40 juta UKM yang ada di Indonesia 40% nya merupakan usaha kecil yang
berbasis komunitas ( comunitypreneurship
), yakni usaha kecil yang di miliki masyarakat di daerah- daerah di Indonesia
seperti desa Tanggulangin di Sidoarjo dengan sentra industri tas dan sepatu,
desa Ubud di Bali dengan industri kerajian perak, pasar Beringharjo di Jogja
dan daerah-daerah lain. Sebagian kecil dari 40% usaha kecil yang ada merupakan
usaha kecil yang penggeraknya adalah pondok pesantren.
Namun
berkembangnya potensi UKM sebagai sebuah bentuk entrepreneurship komunitas ini belum di imbangi dengan tersedianya
lembaga bisnis berbasis keuangan yang mampu menopang dan menstimulus
permodalannya. Selama ini yang ada justru bank –bank umum konvensional masuk
kepinggiran kota dan menawarkan produk pembiayaan untuk pengusaha mikro di
level bawah di setiap daerah. Yang sebenarnya merupakan segmen dari lembaga
keuangan komunitas.
Produk pembiayaan yang di
tawarkan bank konvensional tentu saja menggunakan sistem riba yang tidak sesuai
dengan sistem syariah. Meski BRI unit desa dan BPR dikategorikan LKM, tapi
karena syarat peminjaman memakai metode bank konvensinal, kebanyakan pengusaha
mikro masih sulit untuk mengaksesnya. Pada gilirannya, sebagian pengusaha UKM
tergantung pada sumber – sumber yang berbentuk informal seperti pelepas uang
(rentenir) karena kurangnya pengetahuan dan biasanya, sumber keuangan informal
ini lebih fleksibel.
Para pengusaha mikro khususnya
yang berada di daerah membutuhkan sebuah lembaga keuangan yang memang berfokus
pada perkembangan perekonomian komunitas. Yang dapat dengan mudah di akses oleh
setiap usaha kecil di sekitarnya. Karena para pelaku UKM membutuhkan pembiayaan yang sesuai dengan
skala dan sifat usaha kecil.
Dari permasalahan yang di
ungkapkan di atas dibutuhkan sebuah lembaga keuangan yang tidak hanya mampu
memberikan pembiayaan untuk usaha kecil, tetapi juga lembaga keuangan yang
mudah diakses, yang sesuai dengan skala dan jenis usaha masyarakat kecil, yang
memang memiliki skup lebih sempit untuk berfokus pada perkembangan perekonomian
suatu daerah agar lebih mengetahui kebutuhannya, dan yang paling penting adalah
harus sesuai syariah dan bebas dari kegiatan ribawi.
BMT sesuai dengan
pengertiannya merupakan lembaga yang di rasa sesuai untuk hadir ditengah
masyarakat dalam menjawab semua permasalahan tersebut diatas. Selain sebagai
lembaga keuangan yang berasas Syariah, BMT pada hakikatnya memang hanya di
peruntukan untuk berfokus sebagai Comunity
Banking yang memberikan pelayanan kepada masyarakat, khususnya dalam fungsinya
sebagai lembaga sosial serta lembaga keuangan intermediari.
Pembentukan BMT di setiap
daerah dapat dimulai dari pondok pesantren. Pondok pesanten sebagai pusat
pengembangan Islam dan tempat pengkajian kitab – kitab fiqh muamalah dirasa
sudah tidak asing lagi dengan terminologi BMT. BMT juga kan sangat potensial
jika di kembangkan di pondok pesantren. Menurut riset yang dilakukan oleh
Marijan, BMT sering kali mempunyai usaha bisnis sampingan yang ikut mendukung
bisnis keuangan intermediari yang dilakukannya. Dan pondok pesantren yang ada
sebagian besar sudah memiliki itu.
Melalui pondok pesantren
sebagi pusat pendirian BMT disuatu daerah akan meranagsang tumbuh dan
berkembangnya entrepreneurship lain
di daerah tersebut. Pondok pesantren dapat memberikan modal pembiayaan
sekaligus sebagai percontohan.
4.2 BMT dan Entrepreneur Profesional.
Pembangaunan BMT melalui pondok pesantren tidak hanya di dasarkan pada
terminologi pondok pesantren yang paham tentang kitab –kitab fiqh muamalah yang
Selama beberapa waktu telah di pelajari dan di kaji. Pemilihan pondok pesantren
sebagai pioner terbentuknya BMT di suatu daerah juga di landaskan alasan
historis, antropologis serta sosiologis dari para santri di pondok pesantren.
Penelitian para ahli sejarah menunjukan para santri memiliki semangat dan
gairah besar untuk berperan dalam dunia bisnis sebagaimana yang diajarkan para
pengusaha muslim yang menyebarkan agama Islam.
Lingkungan religious yang ada di pondok
pesantren membentuk etos kerja Islam para santrinya. Fakta ini dikemukakan oleh
Clifford Gerrtz dalam studi antropologi AS, melalui bukunya “The Religion Of
java”. Penelitian itu menemukan bahwa etos kerja dan etos kewirausahaan ada
pada santri di pondok pesantren di jawa. Bahkan etos kerja tersebut lebih
tinggi dibandingkan etos kerja kaum lain yang dipengaruhi oleh ajaran Hindu -
Budha .
Gambar 1.2 Pengembangan paradigma pondok pesantren
( Sumber : Diolah dari berbagai sumber )
Dalam pengembangan paradigma
pondok pesantren, pendidikan dan dakwah, kualitas Santri dan peran serta dalam
ekonomi merupakan ke 3 unsur yang harus di kembangan secara berkesinambungan
dengan advokasi dan hukum Islam sebagai payungnya.
Pembentukan
BMT di pondok pesantren merupakan perwujudan sederhana dari peradigma tersebut.
BMT merupakan sarana dakwah dan bentuk dari aplikasi pendidikan yang selama ini
di pelajari oleh pondok pesantren. Selain itu BMT merupakan bentuk dukungan
untuk pengembangan ekonomi tidak hanya untuk pondok pesantren itu sendiri
melainkan juga ekonomi masyarakat di sekitarnya
Dari sisi sumber daya manusia,
BMT berperan serta untuk mengasah kemampuan entrepreneurship
para santrinya. Dengan modal etos kerja dan etos kewirausahaan yang dimiliki
para santri di pondok pesantren tersebut, BMT dapat menjadi sarana pendukung
untuk lebih memahamkan lagi bagaimana ber entrepenuer
dengan baik dengan berbagai program yang di miliki olah BMT. Seperti
program yang dimiliki BMT sidogiri melalui pelatihan kewirausahaanya.
Sistem kerja yag dimiliki olah BMT sekaligus
program – program pelatihan kewirausahaannya dapat membentuk entrepreneur profesional dikalangan
santri, yaitu profesioanal dari segi modal dan pengolahan uang melalui
pembiayaan BMT, Profesional dari segi manajerial melalui program pelatihan
kewirausahaanya, serta profesional dari segi etos kerja karena didasari dengan
etos kerja Islam yang di contohkan oleh Rasulullah.
4.3 Implementasi Sosialisasi ala Networking Model
dari BMT-MMU Guna Mendayagunakan BMT di Pondok Pesantren di Indonesia.
Saat berbicara tentang
BMT sebagai solusi dan pondok pesantren sebagai model yang tepat untuk
pendirian BMT, maka perlu adanya model untuk mulai membentuk BMT – BMT di semua
daerah melalui pondok pesantren. Salah satu langkahnya adalah sosialisasi dari
BMT yang telah sukses untuk mentransfer kesuksesannya ke pondok pesantren
disetiap daerah.
Baik BMT MMU maupun BMT UGT (BMT milik ponpes
sidogiri lainnya yang ber-scope provinsi), Keduanya telah menjadi model
percontohan yang dapat dirujuk oleh kalangan pesantren maupun umum yang ingin
mengembangkan usaha bisnisnya melalui BMT. Maka tidaklah salah, jika hasil
riset Minako Sakai dan Kacung Marijan (2008) telah menempatkan kedua BMT
tersebut pada posisi BMT yang berhasil di antara ribuan BMT yang pernah lahir
dan berkembang di Indonesia.
Melihat kemampuan
Pondok Pesantren Sidogiri ini dalam mengelola kedua BMT-nya. Maka kiranya
dapatlah dimunculkan sebuah kerjasama antara ponpes sidogiri dan ponpes-ponpes
lainnya. Terutama kerjasama dalam hal pengembangan BMT di ponpes yang belum
mengenal BMT sama sekali ataupun di ponpes yang sudah punya BMT namun
eksistensinya tidak setangguh BMT ponpes Sidogiri.
Jawa Timur mempunyai
banyak pesantren yang memiliki koperasi non-BMT (kopontren) yang cukup
berkembang. Komunitas pondok pesantren sudah tidak asing lagi dengan
terminologi BMT. Walau kenyataannya masih sedikit kalangan pesantren yang
berminat mendirikan BMT (Mahmud Ali Zain, 2008). Sehingga, BMT pun jarang
ditemukan di pesantren-pesantren di Jawa Timur.
Berangkat dari hal
tersebut, dapat disimpulkan bahwasanya kehadiran BMT yang jarang ditemukan di
pondok pesantren salah satunya adalah dikarenakan ketidakmerataan informasi
tentang BMT yang berlandaskan ekonomi syariah. Bahkan Gus Sholah (2008)
menyatakan bahwa ekonomi syariah hanya ramai dibicarakan di kampus-kampus.
Sedangkan di pondok pesantren sendiri, ekonomi syariah nyaris tak terdengar.
Maka dari itu perlu adanya suatu model sosialisasi yang bisa dijalin antara
pondok pesantren sidogiri dengan pondok pesantren lainnya (lihat gambar 4.3
berikut ini ).
Gambar
4.3 : Alur Sosialisasi BMT ponpes sidogiri pada ponpes lainnya
Ket: S :
Ponpes Sidogiri
A/B/C : Pondok Pesantren tempat pelatihan
1/2/3/4/5 : Pondok Pesantren lain yang diundang oleh A/B/C
Model sosialisasi
tersebut sedikit meniru konsep Network Marketing. Dan memang model tersebut
telah diterapkan oleh BMT-MMU Sidogiri untuk menyebarkan risalah ekonomi
ilahiyah tersebut. Pada tahun 2007, Ponpes Sidogiri telah melakukannya pada
empat tempat berbeda. Pertama di
Pesantren Maslahul Huda Kajen Pati, kedua di Garut, ketiga di Purworejo, di
pesantrennya Kiai Chalwani, dan keempat di Lamongan. Selanjutnya pesantren ini
dianjurkan untuk mengundang pesantren di lima
Dengan skema ala
Networking tersebut, diasumsikan untuk lini teratas adalah ponpes sidogiri.
Nantinya ponpes sidogiri melakukan sosialisasi di pondok A, dan pondok A pun
berkeharusan untuk mengundang 5 pondok lain diluar kabupaten pondok untuk ikut
meramaikan sosialisasi. Begitu juga saat ponpes sidogiri melakukan sosialisasi
di pondok B, maka pondok B pun berkeharusan untuk mengundang 5 pondok lain
diluar kabupatennya. Sosialisasi tersebut
bermaterikan ekonomi syariah yang teraplikasikan dalam bentuk BMT.
Selain itu, sosialisasi tidak hanya berisikan kiat-kiat
bagaimana membentuk BMT yang baik dan benar. Namun harus dibarengi juga dengan
training/pelatihan yang merupakan tindak lanjut dari sosialisasi ke pondok
pesantren. Sebagaimana pernyataan KH. Mahmud Ali Zain (pkesinteraktif, 2008)
bahwasanya beliau akan menyambut dengan hangat bagi ponpes yang juga
berkeinginan untuk mendirikan BMT di daerahnya.
Dari riset yang dilakukan oleh Marijan, ponpes sidogiri
melalui BMT MMU-nya ternyata pernah memberikan pelatihan pada BMT SMS Pacul
Gowang, Jombang yang juga berasal dari pondok pesantren.
Materi pelatihan yang diberikan pada para calon operator BMT
adalah mengenai teknis operasional BMT. Bagaimana sistem penghimpunan dana (funding)
dan pembiayaan (financing) pada BMT, manajemen kredit macet,
pengujian akan validitas dokumen-dokumen (surat
tanah, BPKB, dll), hingga pada aplikasi software akuntansi untuk kemudahan
pelaporan keuangan BMT. Training tersebut umumnya berdurasi satu hingga dua
minggu. Atau bahkan untuk lebih memberikan bimbingan dan kontrol perihal teknis
operasional BMT pada masa-masa awal beroperasi, pihak BMT sidogiri bisa
menempatkan salah satu SDM-nya pada BMT yang baru didirikan di ponpes untuk
dijadikan staf ahli ataupun pengawas.
Melalui BMT yang sudah di bentuk, masing – masing dari BMT
juga memberikan pelatihan tentang kewirausahaan dari segi permodalan dan
manajerial untuk merangsang jiwa- jiwa entrepreneurship umat di sekitar BMT
tersebut.
BAB V
SIMPULAN DAN SARAN
5.1. Simpulan
Berdasarkan
data dan pembahasan yang telah dilakukan dapat dibuat beberapa kesimpulan
sebagai berikut :
1.
Potensi entrepreneurship masyarakat di Indonesia
tampak dari banyaknya potensi UKM yang ada. Namun kendala terbesar yang di
hadapi adalah masalah permodalan dan pengembangan usaha. Sehingga merupakan hal
yang untuk urgen membangun BMT di setiap daerah. Melalui pondok pesantren
pembentukan BMT akan lebih tepat karena secara terminologi pondok pesantren
sudah paham tentang asas – asas BMT. Lagi pula pondok pesantren juga punya unit
usaha sampingan di luar BMT. Jadi BMT di pondok pesantren dapat dijadikan
percontohan untuk menstimulus entrepreneurship
umat tidak hanya melalui permodalan tapi juga manajerial usaha.
2.
Selain program pembiayaan,
BMT di pondok pesantren dapat menerapkan program pelatihan kewirausahaan.
Dengan begitu BMT dapat dijadikan sarana untuk membentuk entrepreneur profesional dari segala sisi.
3.
Model sosialisasi ala Networking yang diterapkan oleh BMT MMU Sidogiri
akan sangat efektif guna menstimulasi munculnya BMT-BMT baru di ponpes lainnya
ataupun memperkuat eksistensi BMT-BMT yang sudah ada pada ponpes lain untuk
pemberdayaan yang lebih tangguh.
5.2. Saran
Adapun saran yang dapat disampaikan melalui karya tulis ini adalah :
3.
Pondok pesantren yang ada
hendaknya mulai berinovasi dalam
kurikulum ajarannya. Tidak hanya belajar tentang ilmu agama tetapi juga
memberikan soft skill kepada
santrinya melalui pengetahuan kewirausahaan.
4.
Pemerintah, Bank syariah,
dan Pondok Pesantren hendaknya bersinergis untuk membangun ekonomi syariah di
masyarakat melalui program – program
yang tepat.
DAFTAR PUSTAKA
Agustianto. 2009. Ekonomi Syariah dan Revitalisasi
Entrepreneurship Umat Islam. Diakses dari www.pesantrenvirtual.com
Anonim. 2008. KH. Mahmud Ali Zain: PonPes Mulai
Melirik BMT. http://www.pkesinteraktif.com
Antinio, Syafii. 2007. Muhammad Super Leader Super Manajer . Jakarta : Tazkia Publishing
Bakhri, M. Syaiful. 2004. Kebangkitan Ekonomi
Syariah di Pesantren (Belajar dari Pengalaman Sidogiri). Pasuruan.
Faisal. 2008. Profil Koperasi: Koppontren Sidogiri:
Kemandirian Ekonomi Pola Syariah. http://www.jurnal.diskopjatim.go.id
Nurul, Risma . 2009. Peranan BMT Buana dalam
Peningkatan Pedagan kecil di Desa Mulur Kecamatan Bendosari Kabupaten
Sukoharjo. Surakarta
: Universitas Muhammadiyah Surakarta
Situmorang, Jannes. Kaji
Tindak Peningkatan Peran Koperasi dan UKM Sebagai Lembaga Keuangan Alternatif.
Subur, 2007. Islam dan Mental kewirausahaan: Studi
tentang Konsep dan Pendidikannya. Jurnal Pemikiran Alternatif pendidikan.Vol
12. Http:// www.jurnal
Sugeng, Bambang. 2007. Analisis Terhadap Akad di
BMT Safinah Klaten. Tesis tidak dipublikasikan. Yogyakarta
: Universitas Islam Indonesia
(UII).
Vendy, Vicky . 2009. Socialization Through
Networking Model; Upaya Menstimulasi dan Mendayagunakan BMT di Pondok
Pesantren. Studi Kasus : BMT Mashlahah Mursalah Lil Ummah (MMU) Ponpes Sidogiri
Pasuruan. Dalam Kompetisi Karyatulis di Universitas Airlangga.
Wahyu, Yohan. 2002. Kopontren Untuk Kemandirian
Pesantren. http://www.kompas.com
Zumar, Dhorifi.
2008. Etos Wirausaha Pesantren. http://www.ikmpontren.org
DAFTAR RIWAYAT
HIDUP
Nama :
Yulia Eka Pertiwi
NIM :
040811284
Tempat & Tanggal Lahir : Sidoarjo, 28 Juli 1990
Alamat Tempat Tinggal : JL. Karang Menjangan 8 no 19 Surabaya
Telepon : +6285646039612
Email : Yulia_Jundull4h@yahoo.com
Riwayat Pendidikan :
1. Program Studi Manajemen,
Fakultas Ekonomi UNAIR Surabaya (2008-SEKARANG)
2. SMA Negeri
3 Sidoarjo
3. SLTP
Negeri 1 Wonoayu
4. SD Negeri Semambung
Pengalaman Organisasi :
- Sekeretaris
Divisi Syiar MoSAIC FE UNAIR (2009 - 2010)
- Staf
Departement Keilmuan BEM FE UNAIR (2009- 2010)
- Sekretaris
Divisi Science AcSES (2010 - sekarang)
- Staf
Departement General Affair SFSC
- Manajer
event Department SFSC Surabaya (
2010- Sekarang )
- Sekretaris Departement Sosial dan
Kemanusiaan UKMKI UNAIR ( 2010 – Sekarang )
- Anggota Comunity Airlangga Debaters
UNAIR
Prestasi Yang Pernah Diraih :
- Semi
Finalis Sharia Economic
Competition, AcSES, FE UNAIR,
- Semi
Finalis Sharia Economic Olimpic , AcSES , FE UNAIR,
Posted in: 
0 comments:
Post a Comment